快捷c作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 ”收藏到我的浏览器” 功能 和 ”加入书签” 功能！某项侵犯的受害者，而这项侵犯是y秽s情品所导致的直接后果时；第四，公开制售y秽s情品是对女x公民权的侵犯。 麦金农区分了宗教右翼与反y秽的女x主义。认为前者的反y秽是出于道德原因，而后者则是出于女x主义的政治观点。她认为：与y秽联系在一起的是美德与邪恶；与y秽品联系在一起的是有权与无权。y秽是抽象的；y秽品是具体的。（french； 167）其实，二者都是政治和道德的，二者的区别在于，反y秽品女x主义想改变美国的文化气氛，降低针对女x的暴力，消灭那些降低女x自我评价和自信的力量；而反y秽的保守派是反x的，使x成为禁忌，把它隐藏起来。 反y秽女x主义相信，一半人口的安全和健康比创造女x的堕落形象的自由权更有价值。认为自由派的观点说的好些是将y秽品中的女x形象合理化；说的坏些是促进虐待狂的暴力。（french； 168） 她们认为，y秽品是x别主义和法西斯主义的。y秽品是反人x的和暴力的，不是x。 在美国，对y秽品的检查制度只针对儿童y秽品，对于成人y秽品是没有限制的。因此，反y秽品派的女x主义者抱怨说：我们好象不能反对伤害女x的y秽品。y秽品的行动被当作言论来加以保护，而我们反对y秽品的言论倒被当作行动来消灭了。 3、 反检查制度派女x主义 反检查制度派女x主义者对反y秽品派女x主义者的批评主要有以下方面： 一是反y秽品运动具有对两x的x的非常简单的看法：女x总是被动的、受虐的，而男x是不道德的、虐待女人的，是由的不可抑制的欲望驱动的。 二是被批评为使用了错误的方法在y秽品与x犯罪二者之间建立了虚假的因果关系。≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp书包网 。。
四、关于y秽s情品问题的论争（4）
三是夸大了y秽品的暴力程度。 四是简化了y秽品中的权力关系。 五是与右翼合流。 麦金农和德沃金所起草的反y秽品法案一出台，马上引起激烈的辩论，法案的主要反对者是“女x主义反检查制度行动力量”（the feist anti…censorship taskforce，简称 fact），它的对立面就是以麦金农、德沃金为首的女x反y秽品组织，wap（won agast pornography）。女x主义反检查制度力量的代表人物有万斯（carol vance）、斯尼托（ann snitow）、威利斯（ellen willis）、戈登 （lda gordon）、米丽特 （kate illett）、理奇 （adrienne rich） 和罗宾 （gayle rub）。 罗宾指出，在这个问题上有两种倾向，一种是坚决批判对女xx行为的各种限制和压抑；另外一种是赞成保守的反x的观点。她本人当然是前一种倾向的支持者。（bahi； 211） 她们担心的是，持保守反x观点的人会不知不觉落入道德派的陷阱，限制了女x对自身的x欲与快乐的追求；反对法案的理由还有担心它被保守派右翼利用来审查女x主义观点及出版物，为传统的家庭价值辩护。对于这种担心，德沃金作出的反应是：如果说反y秽s情品的法律是带有检查制度s彩的法律，那么为什么反种族歧视的法律就不算是带检查制度s彩的法律呢？ 罗素早年也表达过对女x主义者陷入道德派陷阱的担忧，他说过：“最初，男女平等所要求的，不仅涉及到政治问题，而且也与x道德有关……那些争取女x权利的先锋分子是一批极为严厉的道德家，他们希望用以前束缚女人的那些道德锁链来束缚男人。”（罗素，牧原编，第64页） 巨大的争议使得反对y秽s情品运动进展缓慢。麦金农和德沃金被攻击为x别本质主义者，把x别的概念当成了跨文化和超历史的普遍适用的概念，为不同阶级、种族、民族和不同x倾向的女x的不同经验强加了一种错误的统一x。反检查制度派女x主义者指责这两位激进女x主义者并没有发现什么“男x真理”，而是臆造了一个激进女x主义的关于“男x真理”的神话；认为她的观点的效果不是增进了男女两x之间的了解与沟通，而是将两x的距离加大了。 反检查制度派主张，完全可以批评y秽品，可以批评其中男权主义的成分，但是不应笼统地反对所有的y秽品。 在这里，女x主义者遇到了一个两难命题：作为一个自由主义者，不应当禁止y秽s情品的生产；作为一个女x主义者，又应当禁止y秽s情品的生产。有人提出，女x主义不应当“自我检查”，同时也不应当允许别人来检查自己。既要反对“麦卡锡策略”，也要批判维多利亚时代女x的非x化 （asexual） 价值观。女x主义者瓦兰斯 （elizabeth valnce） 就曾说过这样一段深思熟虑的话：“我越来越倾向于这样一种观点，那就是，如果你是一个自由主义者，你将很难从理智上认为禁止y秽s情品是有正当理由的。”（转引自bahi； 203） 持有反对禁止y秽s情品观点的女x主义者认为，美国y秽出版物检查委员会的报告夸大了y秽出版物的有害后果，过于强调了y秽出版物对于针对女x的暴力的潜在影响力。她们提出的主要争论点是，应不应当对有暴力内容的y秽s情品和无暴力内容的y秽s情品加以区别；将y秽与s情加以区别。有一种较为精细的观点，将y秽出版物与s情出版物加以区分。调查表明，前者得到负面评价；但后者得到正面评价；有暴力内容的y秽出版物得到最负面的评价。（senn and radtke； 143…155） 反对禁止y秽s情品的女x主义者指出，有调查表明，接触暴力y秽出版物和影视作品基本上不会导致针对女x的攻击x或反女x的x想像和态度。在接触y秽出版物与对女x的态度之间没有任何关系。除青少年之外，被认为易受y秽s情品影响的是潜在的x犯罪者，y秽s情品会导致这些人犯罪。但一项对在押x罪错者同其他犯人及普通人的对比研究表明，接触y秽s情品对这三组人的影响并无差别；犯罪与否的差别倒是更多地取决于年龄、教育和社会经济阶层的区别。有人指出，y秽出版物问题的最初提出是出于道德动机。虽然现在更多的人是从女权的角度提出问题的，但它仍是一个道德问题，只不过在现在的提法中，科学和科学家扮演了重要的角s。他们创造出一个神话，即y秽出版物与暴力的因果关系的神话。（altiore； 117…133） 在这场关于s情材料的论争中，特别引人注目的是自由主义女x主义的反检查制度的立场。它强调指出，禁止s情材料的出版会伤害到出版自由和言论自由这一基本原则，为专制主义的检查制度张目；而对基本人权的损害也是对女x权益的损害；检查别人也会同时检查了自己。一个明显的后果是，如果要求一般地禁止s情出版物，也就要禁止女同x恋类的s情出版物，这就伤害了这部分女x的利益。因此，有人提议，应当做的事情不是一般地禁止s情出版物，而是改变过去s情材料以男x为主要消费对象的局面，多出版为女x服务的s情材料，以便既改变了女x在这个领域被剥削、被消费的局面，又维护了出版自由的基本原则。她们提出，我们女x所需要的不是去禁止男x中心的y秽s情品；而是应当去生产女x中心的y秽s情品；不是去禁止男x“消费”女x，而是由女x去“消费”男x，或女x自己“消费”自己。她们进一步提出，应当创造一套新的y秽s情话语，用以创造出女x的y秽s情品 （feale pornography/erotica），用女人的话语而不是用男人的话语来表达女x的x，改变传统y秽s情品中所反映出来的权力关系——男人以女人为商品的消费。她们在y秽s情品问题上提出的口号是：“由女人来生产，为女人而生产 （by won； for won）”。（richardson and robson； 96）≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp
四、关于y秽s情品问题的论争（5）
这一观点的提出有如下实证依据：有人研究了男女两x对y秽s情材料的敏感x的异同，结果是出人意料的：女x对y秽s情材料的反应比男x强烈。过去人们有一种定型观念，认为男x对y秽s情材料远比女x敏感，其主要依据是，在金西样本中，女x报告对y秽s情材料有所反应的比例大大低于男x。例如，约有半数男x报告有时会被y秽s情故事唤起x兴奋；而听过这类故事的女x中仅有14％曾被唤起x兴奋。但是，最新调查发现了完全不同的结果。在1970年，一项以男女各128名大学生为对象的对y秽s情幻灯片和电影反应的研究结果表明，男女两x对y秽s情材料的反应没有差异或差异很小。40％的女x报告比普通男x还要强烈的唤起反应；所有女x和差不多所有男x都有生殖器反应；是女x而不是男x报告在看这类y秽s情材料后24小时内表现亲昵和xj行为者增加。因此，说女x对这类y秽s情材料没有感应是没有根据的。 著名的1975年海曼实验采用了测量器具来记录男女两x对y秽s情材料的身体反应。这项研究所获得的重要结果是：第一，明显的x行为描述类y秽s情品刺激作用最大；在生理测量上和自我评定上，无论男女都对y秽s情内容表现出最强烈的反应；女x对其刺激x的反应比男x还要强烈；而对于纯粹的浪漫故事，无论男女都没有引起x反应。第二，男女两x都感到，女x主动和女x中心的情节最具有x的唤起力。第三，女x有时会意识不到自己生理上的x唤起。（海德，第337…339页） 女x媒体受众对y秽s情品的消费份额也再次印证了上述微观实验的结果。在美国，有线电视用户为2200万户，成人娱乐电视台200家。1985年统计，有线电视y秽节目的观众60％是女x。根据1987年《时代》杂志的报道，每年s情级电影录象带的租出数量为1亿盘次，其中40％是女x租的。《红书》杂志调查了26000名女x（1987年），其中有一半人定期看y秽影片，85％至少看过一次。（acknon； 120）斯坎的纳维亚一s情杂志的订户有40％是女x。除此之外，也很难区分开以男x观众为主的y秽片和以女x观众为主的s情片（后者被定义为柔和、温存、不过于暴露）。 从1970年代开始，在西方的现实社会中已经出现了这样的现象：女x作为消费者，男x的形象作为商品。其中包括艺术中的男xl体；女画家用男x模特；男x的封面画；男xl体挂像。表演男x的剽悍和x感的男x脱衣舞70年代中期在美国出现，作为女x外出夜生活的节目之一。不仅大城市有，郊区小镇、中西部、南部也有这种活动。在此类活动中，观众全是女x，没有男x。将男x客体化也是女x主义应当争取的。 据分析，近几十年间女x对y秽品的兴趣增加的主要原因是女x解放运动的成功。著名女x主义理论家苏珊·桑塔格站在反检查制度一边，她提出的观点是，应当支持萨德对一切禁忌所做的破坏x挑战。萨德是法国大革命时期的一位著名作家，他的写作颠覆了所有的x行为规范和禁忌，表现出一种高度的自由精神。 女x主义作家安吉拉·卡特也持有反检查制度的立场，她指出，禁止y秽品的结果会和20年代禁止贩酒一样，证明是失败的。它只会将y秽品的行情j由犯罪组织来经营罢了。 反检查制度派的女x主义者主张，不仅应当保护公民的言论自由和出版自由的权利，而且应当鼓励和正面支持反映女x和女同x恋x欲的y秽品。女x主义社区和女x主义政治的重要政治功能就在于建构一个“女x”的正面类别。女x主义不应当回避x的问题。女x主义完全可以做到既反对严格的检查制度，又反对男权社会。 麦金农将反检查制度派女x主义者称为“女x主义运动中的汤姆叔叔”，大致是取其甘心作奴隶之意。反检查制度派被批评为赞成y秽品，赞成男权制。尽管如此，反检查制度派并没有动摇自己的立场。一部名为《为y秽品辩护》的著作表明了反检查制度派女x主义的主要观点。那就是：要保护所有公民的一般自由权利；禁止y秽品将会威胁到女x的自由，尤其是x自由权利；禁止y秽品行动已经并会继续导致自相矛盾和自毁的效应：限制y秽品并不能改善男权制，反y秽品法被加拿大政府错用来限制同x恋类和女x主义类的书籍。 反检查制度派女x主义者特别关注为人们的x幻想留下空间的问题，认为决不能将人的幻想和行为混为一谈。对于y秽品这样一种幻想的产物，反y秽品派认为，幻想反映了现实；反检查制度派则认为，x幻想和x行为并不必定反应在x活动范畴之外的态度和行为中。 反检查制度派女x主义者指出：一方面，全面禁止是不对的，因为有些女x喜欢y秽品；另一方面，要反对y秽品中所反映出来的男权。一方面，应当充分满足人们的x需求，其中包括对y秽s情品的需求，另一方面又要反对x别主义。 综上所述，反检查制度派女x主义的y秽品对策是：第一，y秽品合法化，作为遵守宪法出版自由、言论自由的做法。第二，反对y秽品中男权主义、x别主义的内容，主张y秽品中的男女平等。 在y秽s情品问题上，俄国的情况有点特殊：自从苏联解体以后，y秽s情业十分兴旺。x自由与政治自由的气氛掺杂在一起，使那里关于y秽s情品的论争带上了西方所没有的政治s彩。≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp
四、关于y秽s情品问题的论争（6）
在俄国，从1985年开始，传媒上展开了一场关于y秽s情品的公开辩论。1988年，发生了一件最为有名的s情事件：在俄国中央电视台电视节目《午夜前后》中，播出了一场莫斯科伏洛夫斯基街的y秽s情表演，其中有一位只在身上抹了一些n油的l女。这一事件将辩论推向高c。此外，近年来，在俄国的报刊上出现大量女x“上空”照，半l照；y秽s情杂志以合资形式出现；全国各地涌现出许多公开销售y秽s情照片的公司；1990年7月，还在索契举办了第一届俄国“s情节”（festivalerotica）。人们对此感到疑惑：这些现象似乎是从x压抑下解放出来，但又同女x形象的商品化联系在一起。 俄国的这场公开讨论主要围绕着两个问题展开：一是此类活动可以被允许的界限；二是关于x道德和x行为的讨论。迄今为止，俄国所有的y秽s情品展示的都是l女，显而易见，它们是为男x观众服务的；目前x行为本身和非异x恋的x表现还比较少见。人们的意见大多集中于两个方面：从正面效果看，它是禁忌的放松，在国内营造了一种宽松的氛围；从反面效果看，这类现象是对女x的商品化利用和商业剥削。 1985年开始的这场围绕y秽s情问题的辩论有一个显著的特点，那就是它带有相当明显的政治s彩。俄国刑法第228条是禁止y秽品的，y秽的度量尺度从最广义的到最狭义的幅度很大，而这一定义往往是根据政治标准而不是根据法律标准来确定的。在基辅，有一个地下组织，取名为“进步政治s情团体”。他们认为y秽s情品具有反对保守派的意义；y秽s情品的女主人公不仅是s情的象征，而且是政治革命之象征。（rai； pilkgton； and phizacklea； 130…144）≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp书 包 网 txt小说上传分享
五、关于卖y问题的论争（1）
1、 卖y问题 在西方，卖y业经过了一个堕落衰败的过程。在古代的美索不达米亚，所有的女x都必须有一段时间在神庙里度过，她们在那里接待男x前来xj。在古希腊，法国的路易十四、路易十五时期，英国的维多利亚时代，卖y都曾受到法律的公开承认或默许。在1820年，维也纳曾是欧洲x活动的中心，在它的40万人口中，就有2万名妓女；在1839年，伦敦警察总监宣布，伦敦仅有7000名妓女，可据统计实际上接近8万名；在1860年的巴黎，警方承认有3万名娼妓；在1852年的旧金山，全市仅有25000名市民，就有3000名妓女；在1869年的辛辛那提，20万人口中有7000名妓女；费城的70万人口中有12000名妓女；在1866年，纽约有99座“幽会院”，有2690名妓女和数以百计的女招待。卖y成为当时许多女x的第二职业。 早年，高等妓院中常有哲学家和政治家的聚会，此类高雅人士曾将妓院当作讨论智慧与知识方面问题的场所；现在，西方的妓院已经大多成为中下层阶级的泄欲场所，妓女的地位也越来越低下，名誉扫地。20世纪以来，卖y越来越多地遭到法律的g涉，合法妓院的数量比19世纪中期大为减少。在美国，除了内华达州的少数地区之外，卖y均被规定为非法。在本世纪的六、七十年代，反卖y的呼声很高，西方各国的“红灯区”渐渐消声匿迹。据统计，光顾过妓院的美国男x不到5％；经常去妓院的男x不到1％。但是，禁止卖y的法律并未根除卖y现象，据估计，在美国靠卖y为生的女x达50万；还有些人