的女x，让她们不必为此害羞，应当对自己的想像持完全接受的态度，接受这类想像所带来的x满足。它认为，这种以双方协商为前提的相互给予的快乐是自由和解放的表现；是对资产阶级家庭的x道德的挑战；是一种典型的不以生殖为目的的x活动；是用人的整个身体的每一根神经去体会人的热情和欲望。 saois的主要理论家是罗宾 （g。 rub），她是一位人类学家。她批评美国全国女x组织 （now） 站在了x自由和x越轨者 （sexual nonnforists） 的公民权的对立面，因为这个组织对虐恋、跨代x关系、s情品和公开场所的x表现持否定态度。罗宾将虐恋定义为一般意义上的x自由，理由如下：寻求x快乐和x自由属于基本人权范畴；女x主义对虐恋的批评则属于x压抑的范畴，是把x神秘化，是压制人的x实践；反对x自由会威胁到女x运动的前途。在虐恋活动与女x主义原则的冲突问题上，关键的问题是虐恋中的假暴力关系与现实生活中的真暴力关系的区别。 虐恋有个人和社会、政治两个方面，形成一个个人和x与社会政治的结构。在这个结构中，存在着对虐恋的三种态度：第一种是在个人和社会两个方面都对虐恋关系加以肯定；第二种是仅仅从社会方面否定，但是允许个人的虐恋倾向和虐恋活动；第三种是不仅从个人角度允许虐恋活动，而且认为它根本不关政治的事，只是个人快乐的一种方式而已。≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp书包网 txt小说上传分享
三、关于x问题的论争（5）
1994年11月28r，纽约某杂志的一篇文章写道：“在1974年是自由的x；1984年是安全的x；1994年是暴戾的x——虐恋文化进入主流文化。”1990年代被成为“虐恋高c（繁荣）期”（s boo）。由此评价可见虐恋活动的巨大影响。女x主义决不可能也并没有忽略虐恋这个从女x主义角度观察是十分敏感的问题。 第五，在x的问题上，女x主义关注的还有男x对于女x的x的刻板印象，比如认为亚洲的女人都是驯顺的；黑种女人都是y荡和x关系混乱的等等。此类刻板印象是对现实的歪曲，也是对当事人自由选择权利的限制。因此，女x主义反对使用此类刻板印象来描述女x的x活动与x特征。≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp
四、关于y秽s情品问题的论争（1）
1、 围绕y秽s情品的论争史 在西方，围绕着y秽s情品与检查制度的争论有很长的历史。维多利亚时代的净化社会和愚动，是从女王明令禁止出版y秽书籍开始的，一开始还只是没收或销毁s情书，后来殃及许多著名的经典著作，就连莎士比亚、密尔顿、但丁的著作都受到审查，甚至连圣经中与x有关的章节也遭到删节。 在17世纪的英国，没有宗教主题的y秽s情品是不被禁止的；当18世纪反y秽法通过以后，没有宗教成分的s情品也要受到审查了。在1868年，由英国法官希克林等做出的一项裁决中，曾为y秽s情品下过一个定义，即要看被指控为y秽的东西是否有意去毒害和腐蚀那些心里准备接受这种不道德影响的人，或是否有意让这类出版物落入他们手中。美国也立法禁止y秽s情品的进口。在20世纪20年代，美国海关曾禁止巴尔扎克和伏尔泰等人的作品进口。 后来美国最高法院对希克林定义提出质疑，并根据《尤利西斯》一书出版案，提出了一个y秽s情品的新定义：用当代社会的标准衡量，如果这个材料作为一个整体来说，它的主题是唤起一般人对y欲的兴趣，而且完全没有任何社会意义。换言之，美国最高法院判定是否y秽的标准有三个：首先，制约整个作品的主题必须是y秽的；第二，它必须是冒犯了社会共同的准则的；第三，它必须被判定为完全没有社会价值。（拉里亚等，第157页） 1959年，美国最高法院根据这一定义，驳回了纽约州禁演影片《查泰莱夫人的情人》的要求，批准放映这部影片，理由是：禁止“意识形态上或主题上的y秽”是不符合宪法的。随后，在1964年围绕法国影片《情侣们》的上映，和1966年围绕《范尼·希尔》一书的出版，最高法院又一再修正了关于y秽s情的定义。由于这个定义实在难下，最高法院将解释权下放的州法院，有些州法院又将其下放到地方法院，允许其根据各自的标准下定义。由此可见，注重法制的国家与不重法制的国家相比，办起事来要复杂困难得多。 1970年，美国国会任命了一个全国专门委员会调查y秽s情品问题，他们提出的报告令议员们大吃一惊。该报告发现，接触y秽s情品无论对个人还是对社会大体上都没有什么明显的损害。y秽s情出版物与x犯罪、x过失没有必然联系。一个雄辩的事实是：没有一个社会因y秽s情品泛滥而导致犯罪率升高；也没有一个政府因y秽s情品的泛滥而垮台。对此的解释可以追溯到金西调查。金西调查早已发现，x幻想在社会地位低下和少受教育的男x的x行为中，仅占很小的份量；由于多数x犯罪者没有受过很好的教育，所以缺少x幻想；而对y秽s情品的强烈反应是与幻想联系在一起的；因此y秽s情品不是他们x犯罪中的直接因素。鉴于85％的成年男子和70％的成年女子曾或多或少地接触过y秽s情品，而且无论法律如何禁止，大多数美国成人还是会接触到这些出版物，不如减少控制，放宽政策。这个专门委员会的最终建议是：取消各种对成年人接触使用y秽s情品的限制和禁令；废除所有适用于成年人的反y秽s情的法律。（转引自拉里尔等，第165…166页） 在y秽s情品问题上最广为人知的是“丹麦试验”。丹麦在1967年和1969年分两步放开了y秽s情文学和视觉产品的市场。丹麦试验的两个主要结果是：第一，合法化以后，y秽s情品的制售经过一个短暂的高c之后急剧下降，大多数公民对y秽s情品产生了厌恶感。一项对大量观看y秽s情品的后果的研究表明：被试者的x行为并未发生变化，虽然最初他们对x想得多些，但不久他们的x幻想又降到了观看前的水平。试验表明，观看y秽s情品产生了一种稳定地降低对y秽s情品的兴趣的效果，不断接触此类材料的结果使人感到餍足和无聊。他们的欲望完全满足了，发腻了。第二，犯罪率下降。1967年的犯罪率比上年下降了25％；1968年又下降了10％；到1969年y秽s情品彻底解禁后，犯罪率下降了31％。其中猥亵儿童罪下降了80％；露y癖的犯罪率和报案率下降；观y癖只剩下很小的比例；暴力侮辱女x的犯罪 （包括qg和猥亵） 也大幅度下降了。（盖格农，第321页） 在y秽s情品合法化后的10年中，任何种类的x犯罪均无增长。在英国、荷兰、西德和瑞典等国家，放宽控制y秽s情品、同x恋和流产的法律努力获得了成功。从60年代到70年代，大多数西方国家都经历了从法律上的道德主义到更自由的法律制度的转变。 目前，在y秽s情品问题上有三种基本理论：第一种是模仿论，即人们会模仿在y秽s情品中看到的行为；第二种是宣泄论，即观看y秽s情品会使郁积的x欲得到宣泄，这一宣泄会降低x冲动，使一些男人的反社会行为减少。据统计，西方的x犯罪率到60年代一直保持相对稳定，但到了60年代下降得相当快，而这正是许多西方国家对y秽s情品放宽政策的年代；第三种理论是无关论，认为y秽s情品并不会产生刺激或降低x行为的效果。 2、 反y秽品派女x主义 在y秽s情出版物问题上，女x主义各理论流派之间也存在着激烈的辩论与极不相同的立场。围绕这一问题上的论争在70年代末和80年代的女x运动中占据了非常显著的地位。女x运动对于这个问题的讨论不是从道德角度出发的，而是从x别主义和仇女主义角度来探讨这一问题的。≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp书包网 txt小说上传分享
四、关于y秽s情品问题的论争（2）
在英国，女x主义者在禁止y秽s情品问题上分成了泾渭分明的两大阵营：激进女x主义者总的来说是反对y秽s情品的，主张应当禁止y秽s情品的生产和消费；社会主义女x主义则与此针锋相对，她们认为，检查制度的危险x超过了y秽s情品的危险x。前者对后者的反驳是：检查制度并不是仅仅在y秽s情品问题上存在，检查制度总是存在的，它无时无刻不在检查着各种出版物，检查和禁止y秽s情品并不会对检查制度起到过多的推波助澜的作用。这两种立场出于不同的原则，强调不同的方面：反对禁止y秽s情品的人们更强调言论自由的原则；而主张禁止y秽s情品的人则认为，y秽s情品的制售是对女x暴力的合法化。因此又有人将女x主义在y秽s情品上的两种立场概括为反y秽s情 （anti…pornography） 立场和反检查制度 （anti…censorship） 立场。 也有人把女x主义者在y秽s情品上的态度按国家区分：在英国和澳大利亚，主张采取禁止和反对y秽s情品的观点占上风；而在美国，更多的女x主义者为言论自由辩护，警惕检查制度的危险。在美国，国会和法庭上展开了如何对待y秽s情出版物的辩论，人们分为赞成和反对制裁y秽出版物的两派，反对制裁y秽出版物的一派要求对方解释其立场的政治、法律与哲学依据。 在女x主义当中，围绕着y秽品的论争已经变成了一场旷r持久的战争。这场论争从20世纪70年代末开始，一直没有停止过。反对y秽品一派有美国的德沃金（dwork），麦金农（acknon）；英国的罗塞尔（rsell），艾森（itzen）。 在70年代，对y秽s情品持反对立场这一派的女x主义组织曾动员消费者抵制y秽出版物，在制裁y秽出版物方面十分活跃。她们的主要观点是，在s情y秽品的制作与消费过程中，女x成为男x所消费的“商品”，她们是被统治、被利用、被羞辱的。反对y秽s情品的女x主义者认为，y秽 （obscenity） 只是一个道德概念，而y秽品 （pornography） 却是一个政治实践，是一种同时涉及有权者与无权者的政治实践。但是，即使在这一派内部，关于y秽s情品问题究竟有多么重要以及它对于女x的受压迫是因还是果，还是有着不少的争论。有些人认为，y秽s情品是男人针对女人的暴力行为的直接原因，但不少人认为这种观点说服力不够强；大多数人赞同这样的观点，即y秽s情品的制售是影响男人对女人态度的间接原因。 持这一立场的女x主义者非常强调有暴力内容的y秽品，因此，在 pornography 一词之外，她们又创造出 gorenography 一词，专指有暴力内容的y秽品；还有人认为，不管y秽品中是否有暴力内容，它本身就是针对女x的一种暴力。另一方面，她们也提请公众警惕那些不包含y秽内容的纯暴力内容。她们提出，美国的电影定级制度忽略了针对女x的非x暴力内容。有不少暴力内容由于没有被定为y秽而得以大行其道。 这一派女x主义者指出，y秽品在美国有100亿美元的产值，而且已经成了一种得到公众的认可、尊重和职业威望的产业。1989年，美国人每个月购买900万册《花花公子》《阁楼》《妓女》，全年租y秽s情录象带4亿部，在1991…1993年间，成人录象带的批发和零售在一般录象带商店增加了75％。（chancer； 64）她们特别关注一种被称为“杀戮”（snaff）的电影，据说是将杀戮一个女人的真实过程全程拍摄下来。这种电影遭到激烈攻击。 主张禁止y秽s情出版物的女x主义者讨论了y秽出版物对女x的影响，研究了大众传媒中的x暴力及其对针对女x的暴力的间接影响。她们的研究设立了一个因果模式，认为文化因素与个人变量的j互作用会导致反社会行为。她们认为，在传媒中，广告商们总是要有意无意地把受虐女x描绘为自愿受虐。有人用12幅印刷广告和一项电视广告为例，做了一次电话访谈式调查。调查表明，广告商完全意识到了广告中对女x暴力的含义，但认为这样做不过是出于幽默感；不少女x也认为，传媒中包含的侮辱女x的x质不是什么严重的问题。她们认为这说明，女x在社会教化过程中已经对视自身为受害者习以为常。 在1986年，反对生产和出售y秽出版物的运动使两个极端不同的群体搞在了一起，他们就是激进女x主义和福音派教会。但是，这两群人攻击y秽出版物的原因和策略却有着显著的不同。激进女x主义认为，y秽出版物是男人系统压制女人的作法，它暗示女x在内心深处暗自从x虐待中得到享受。他们寻找证据以证明y秽出版物与针对女x的暴力之间有因果关系，他们支持反y秽出版物的立法，理由是y秽出版物侵犯女x的公民权，但是他们争取立法的努力以失败告终。福音派教会比起女x主义者在影响立法机构方面更为成功。他们也从实证研究中寻找证据，证明y秽出版物伤害了家庭。他们成功地促使立法机构对y秽出版物实行检查制度，把《花花公子》一类杂志从公众能方便得到的书店和图书馆清除出去。 在英国，由劭特 （cre short） 和理查德森 （jo richardson） 发起的反y秽s情运动已经持续数年之久，运动的目标是促进立法程序，将以盈利为目的出版女x低级下流形象的行为规定为违法行为，并处以罚款。女x反暴力团体认为她们的立场还不够激进，主张将y秽s情品的制售规定为刑事犯罪。在澳大利亚，女x反暴力剥削组织也掀起了反对y秽s情品的运动。≈nbsp≈nbsp≈nbsp≈nbsp书包网 电子书 分享网站
四、关于y秽s情品问题的论争（3）
在禁止y秽s情品一派中最为出名的人物是美国女x主义者麦金农 （cathere acknon） 和德沃金 （andrea dwork）。她们反对y秽s情品的主要理由是，y秽s情品的主调是男x统治女x。西方把y秽s情品分为硬核 （hard re） 与软核 （soft re） 两类。在所谓硬核y秽s情品中，女人被捆绑，被鞭打，被折磨，被羞辱，被杀害；而在所谓软核y秽s情品当中，女人则是被攫取，被使用。德沃金指出：“x别关系是一个简单的非历史的形式，即男人压迫女人。这种压迫的机制就是异x恋的xj。”（转引自capbell； 25） 她提出，y秽出版物侵犯了女x的公民权；她主张，应当允许单个女x对因y秽出版物而造成的损失起诉，成立这一新的罪名。她指出，古希腊的 porne 这一字根的原意是最下流的妓女；而y秽出版物 （pornography） 中的女x形象就是把女人等同于妓女。她进一步指出，y秽出版物是一种暴力形式，它唤醒了男x内心深处的死的本能，并将其指向女x。即使有些y秽出版物本身并没有直接描写暴力，但它们的人物形象的背后的意识形态，仍然是男x世界观念的暴力表述。她称之为“男x真理”。 德沃金提出一个脍炙人口的口号：y秽品是理论，qg是实践。她认为，y秽品有效地将女x变成妓女，成为男x使用的对象。一般反对y秽s情品的人们认为，男x的凝视将女x客体化；y秽品将男x统治x感化。在y秽品的话语中，女x是客体，不是主体。德沃金则进一步认为，y秽品的问题并非将女x客体化，而是这种形式本身就是客体化。德沃金反对将幻想与行动分开，认为制造和消费y秽品本身就是行动的形式。（jackson；al。； 297…300） 在y秽品问题上，麦金农提出的一个引起争议的说法是：说就是做。罗马诺（carl roano）反驳她说：为了证明说不是做，可以去想象qg麦金农。很多女x对这个“思想实验”很反感，认为“说”就是某种程度的“做”。（jaggar；al。； 152） y秽s情品的制售究竟有没有违反女x的公民权？是否应当加以制裁？抑或它是可以得到允许的一种自由的表达方式？麦金农和德沃金坚决主张禁止y秽品，提倡检查制度，她们二人起草法律，要求对其采取民法行动，得到“道德大多数”（oral ajority）和极端保守团体的支持。1983年，反y秽品法由麦金农、德沃金起草，得到明尼纳波里市政委员会的批准。反y秽法的通过主要依赖于右派的支持。1984年，该法被用于印地安纳波里美国书商协会与哈德那特的诉讼案中，原告败诉。1986年，美国最高法院判定这项法律是违反宪法的，因为它违反了宪法第一修正案有关言论自由的条款。女x主义运动反对y秽品，有与右派合流的危险，这一点特别遭到其他女x主义者的诟病，认为反对y秽品派的目的是规范女x的x行为，而不是解放女x。 后来麦金农和德沃金又共同为印地安那波里市起草了一项《市政府法令》，该法令允许x暴力行为的受害者对y秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”——提出起诉。这项法令草案一开始没有被批准。在1989至1990年间，在美国的印地安那波里，地方权力机构批准了一项法令。这项法令规定，女x在出现下列情况时可以提起诉讼：第一，在她们被胁迫制造y秽s情品时；第二，当她们被胁迫观看y秽s情品时；第三，当她们是某项侵犯的受害者，而这项侵犯是y秽s情品所导致的直接后果时；第四，公开制售y秽s情品是对女x公民权的