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我顿时大红了脸。早知如此，我何必来看医生？落个狼狈不堪。
在侦破大师的眼中，天下事没有什么秘密。
古代一个断案如神的官员，早晨出门时，听见一个女人的哭声。他停下细听一会之后，就叫手下，去把这个女人叫来。
他问她哭什么？
她说丈夫病死了。
官员说，你丈夫根本不是病死的，而是你和j夫害死的。
女人一听，大惊失色。抵抗之后，最后只得承认。
手下问官员，你为什么说是她害死丈夫的呢？
官员道，女人丧夫，哭声应该十分悲切。她的哭声，听来不悲，倒像是被一个男人抱着哈哈大笑一样。
正因为一切不能伪装，因此，一个人，一生都不要做亏心事。
当我暗恋上了好朋友的妻子以后，我从此再不敢看他的双眼。
我只是看他的双手。
当他发现了我内心的肮脏，挥刀向我砍来时，我好迅速转过身，如天天吃了兴奋剂的黑人百米短跑王那样闪电般飞逃。
孔子说，人不要像器皿一样，自限用途（原文：子曰，君子不器──论语）。
一个人，一生一定要不断地否定自己的现状，哪怕是付出了艰苦努力，已经有了相当好的现状。只有不断地否定自己的现状，一个人，也许才能找到自己一生的最佳点。
我初中毕业回乡务农，马上有好前途。生产队长把我当他的接班人培养。她的妹妹，一个乡村巫婆，准备将她的独生女嫁给我。这在乡村，已相当不错了。但是想着放弃了读书，我心中就隐隐作痛，三年后，我重返校园，从此改变了一生。
当了国家公务员以后，我对当官没兴趣，准备当一个诗人。经过了七八年的努力，我在国内近百家诗刊发诗几百首。我是一个诗人了，然而内心却十分悲哀。因为我发现人们不爱读诗，也读不懂。国内最著名的诗人都在自费出版自己的诗集，诗人等于文丐，这诗还有什么写头？我最后放弃了诗。
一个人放弃了自己为之呕心沥血近十年的事业，难吧？但是我放弃了。
我选择了写作幽默。因为，这也是我的至爱。
写作幽默，我终于找到了自己人生的最佳点。不说名利（当然我在幽默上确实得到了我今生得到的最大的名利），创作幽默，首先让我得到了巨大的愉快，因此我写作了近十年，毫不疲倦。你看下面这首幽默诗，如何让人疲倦──
美丽的姑娘／你是小偷／为什么／我这只高音喇叭／在别人面
前／总是说个不休／但在你的面前／我却嘎然无声／为什么会
这样／我这只喇叭没坏／我想 肯定因为你是个小偷／偷吃了
我这只喇叭中／那本来非常丰富的电
孔子说，学习旧的知识，定有新的感悟（原文：子曰，温故而知新──论语）。
对。
学习同样一个人，在不同的时侯，有不同感悟。
年老时学孔子，知道孔子真是一条大江一片大海，他的丰富，让人难以超越；
成年时学孔子，才能对他的学说妙然心会，怡然自乐；
青年时学孔子，对于他的许多学说不服气，用自己的错误去纠正他的“错误”；
少年时学孔子，是在国家批判他的各种报纸上，深信他是中国古代一个最大的恶人，因为报纸上他的两颗门牙，从他嘴中长出来，比他的脑袋还要大两倍（让少年想到獠牙）；深信他在周游六国之间，吃的东西没法解决，于是孔子和他的一大帮弟子，周游六国之间，明的是宣传王道，实际上是一帮穷凶极恶的偷j贼。
孔子说，不仁的人，不可以长久地处在贫困里，也不会长久地处在安乐里（原文：子曰，不仁者不可以长久处约，不可以长处乐──论语）。
不仁的人，在什么环境里都不能处好。就像一个螺旋，在什么地方也不能直立；就像一个跳蚤，天下虽大，没一处地方它能呆上一分钟。
这怎么说？
比如乡村中的一个害群之马，他如何会长久地处在贫困里？别人一天研究的是如何科学种田，他一天研究的是偷牛的路线，乡亲们j圈的位置，四处打听狗的麻醉药。
那么这个害群之马，又会如何长久地处在这种安乐之中？一个暴烈的农夫，舍不得吃j，舍不得吃j下的蛋，他辛辛苦苦地攒蛋，卖了好打酒。现在，这个暴烈的农夫，你说他会干些什么？有一个偷j贼将他的酿酒厂毁了，你说他提着锄头奔向你会干些什么？
大慨害群之马，没有一个会清醒地认识到，自己必将躺在监狱的床上。但是，结果非常清楚，害群之马不躺在监狱的床上，难道会躺在市长女儿的绣床上？
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帅士象幽默作品集（93）
孔子说，有德的人不会孤独，天下人都是他的芳邻（原文：子曰，德不孤，必有邻──论语）。
人的幸福的确在于自己本身所有的品德。
如果一个人有龌龊的品德，天下虽大，何处又是他的容身之地？如果一个人每走到一个地方，他今天偷这个人的内k，明天偷那个人的r罩，万一他哪天偷东西被捉，脱光他的身子，他身上尽是别个女人的内kr罩还有长统袜，那么，不管他以后到哪个地方定居，只要人们知道，人们都会惊逃到距他一千里以外的地方。
如果一个罗锅，他每走到一个地方定居，空闲时，他总是笑咪咪地帮这家做事，帮那家做事，帮别人做事，比帮自己做事还急，那么这个罗锅，谁还不愿与他作邻居？罗锅也许做得最多的事就是，将一个个想偷他的女人的手，用牙齿从裤带那咬开去。
孔子在家闲居，整齐端庄，和舒自然（原文：子之燕居，申申如也，夭夭如也──论语）。
男也好，女也好，在家都应衣着整齐，仪容和美。在家不注意这些，只在外边漂亮，家中紊乱，会影响生活质量的。
我双休日才从小镇上回家。妻挺美，原是他们公司几百号人中的第一美人。现在，她在外穿得整齐干净，回家却是一身旧衣。这天我回去，刚好看见她在带孩子，一身零乱，头发乱散，家中到处都是肮脏不堪。
晚上，作为大色狼的我竟没动她。早晨，她幽幽地问我，是不是在外又有了女人？
我徐徐叹道，不是，实在是因为我回来，看见仪容不整的你，像j窝中一只专业孵蛋的老j婆一样。
孔子杜绝四种毛病：不凭空揣度，不钻牛角尖，不拘泥固执，不主观武断（原文：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我──论语）。
简单地讲，干什么事，都要看准事物的本来面目，随物变而变，牢牢地驾驭住客观事物。
以下象棋为例。要战胜对手，就是要非常客观地、准确地找准对方的毛病，然后去攻击这些毛病。
但对手的毛病也会发生变化。你攻击他的小毛病，他可能还会出现更大的毛病。。。。。。，那么，就应该去攻击他更大的毛病。
就像我们对于仇敌，如果我们得到了对于他的癌症的歌唱，就一定会放弃对于他的糖n病的歌唱。
孔子说，后来的人才可怕，谁知后来的人不如现在的人（原文：子曰，后生可畏，焉知后来者之不如今也──论语）。
后来的人，肯定会超过过去的人，这点不容置疑。你所该做的，是努力学习前人，从他身上跃过去，去干更伟大的事。就像在战场上，从前的一个个大师，已用他们的身体，滚炸了地雷，用他们的r体，铺在铁丝网上。你不从这些大师的r体上一跃而过，前去杀敌，难道你还要在他的侧边，用你的r体，铺在铁丝网上么？
“唐棣树的花，翩翩摇动，哪里不是不想你，实在是因为你家太远”。孔子说，没有思念，哪里有远的道理（原文，唐棣之华，偏其汉而。岂不尔思，室是远而。子曰，未之思也，夫何远之有──论语）。
天下之事，以不思为万里之遥；以思为万里之遥，而觉并排坐在一起。
比如爱情，如果相爱，一个睡在北方，一个睡在南方，也似睡在一张床上。
如果不相爱，背对着背，虽然睡在一张床上，也似一个睡在俄罗斯，一个睡在越南，当中隔着个中国。俄罗斯的怀中揽着想象中的朝鲜，越南的怀中揽着想象中的柬埔寨。
孔子说，在家不死板着脸（原文，子曰，居不容──论语）。
人在家不应死板着脸，应是永远笑嘻嘻的，和蔼可亲的。
如果你是男人，你总有作爱的要求。你作爱时，板着个牛r脸；妻子应你的，也是板着个牛r脸，那么，你们产生的是性快乐吗？
不，产生的是牛r干。
孔子对子贡说，你跟颜回两个人，谁强一些？子贡回答说，我吗？怎敢与颜回比？颜回听一件事，可以推知十件事（原文：子谓子贡曰，女与颜回也孰愈？对曰，赐何敢望回？回也闻一知十──论语）。
一个人怎样成为一个思想者？
一个人如果听一件事，有推知十件事的习惯，那么，他一定会成为一个思想者。
听一推十，这推出的十件事，未必有什么效果，也未必有处于你解决什么事。但这推出的十件事，不断地增加了你思想之库的货，天长地久，这些货不会奔出一件件什么金灿的宝物来么？
在过去，一定有一个人，爱思考。他边走边想，一下撞在了街上的大树上，额上生出了一个大乌包──
但是，这乌包中，也许就产生了人类某个的思想。
子张问，令尹子文三次就任相位，看不出高兴；三次罢免官职，也没有怨怒。一定把自己的施政之道，告诉新令尹，这人如何？孔子说，忠诚无私的人（原文：子张问曰，令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必告以新令尹，何如？子曰，忠矣──论语）。
上下升迁，无喜无怒，这样的人，一定是大贤之人。
当官为什么喜？想着人们从此对你点头哈腰，钱币你身体向外吹着狂风，钱币也会战胜狂风逆向飞进你的腰包，如何不喜？
丢官为何怨怒？想着当官时，吃虎鞭都是公款报销。而现在，在家吃一根阉猪的鞭都得自己花钱。
上下无喜无怒的官，一定是一个有好品德的官。
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帅士象幽默作品集（94）
他当官，首先想到的是如何让他的人民共同富裕起来，如何解开官与民产生的一系列几乎是死结的难题。他有何喜色？他睡着了眉毛也是一个数学符号“约等于”。
他丢官，也很坦然。从古至今，都有恶势力存在。正义的力量，经常是孤军作战，并且正义经常被邪恶打得大败。因为正义是人，只有两只手；而邪恶是章鱼，有八只大力金刚爪。
也只有品德高尚的人，在丢官之后，才向新任介绍他失败的经验。因为他的每一个失败，都意味着损失了人民上千万的血汗。他不愿新官再犯同样的错。不愿人民的几千头牛，再次被官瘟害死。
好官丢了官，他的个人生活，应该活得更加滋润，是一件好事。他当官时，是一棵弯着的树；丢官之后，那用长绳系在树尖上的一个重物，不见了，弯着的树尖便一下笔直地弹向青天。
劣官丢官之后，他今生再不会有笑了。他走到哪里，人们看他，都如看一个刚刚丢在地上的一个八方裂开了的空橙子壳。
孔子说，谁说徽生高直率？有人向他要些醋，他不直说没有，却向他的邻居要来交给讨醋的人（原文：子曰，孰谓徽生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之──论语）。
虚伪的人，真是无师自通呵。
我一个朋友的妻子，肯定没读过<<论语>>，一定不知道徽生高这个人，但是，她却是他的高徒。
有一天，她的弟弟，从小镇上来与她借三百元钱。她包中有钱，但怕弟弟不还，于是带着弟弟，到另一个朋友家，当着弟弟的面借了三百元给他。
她如此“贤惠”，但是老公知道这件事后，从此就不高兴起来。
这样的人可信吗？
不可信。
她每年都要和自己的女友出去旅游。现在，天知道她是不是在外旅游。也许，她和她的情人在外游山玩水呢。
也许她和她的情人在外鬼混被抓，她将自己的几千元钱用了将他们取出来。他还为她旅游了回来多买了几元钱的土特产浪费了钱而大发脾气呢。
孔子说，多么有贤德呵。颜回这个人，一箪饭，一瓢水，居住在陋室，别人不堪忍受那样的忧苦，颜回却在当中不改自已的自得其乐。
──论语──
人的快乐，的确是从内心产生的，与他们所对应的物质，不管多么优厚的物质，没有多大的关系。
一个贫困的作家，他头发零乱，衣服发臭，吃的还不如贵太太的宠物狗的伙食。但是，半夜，他产生了一篇好文章的灵感，他会毫不犹豫地从床上爬起来，背着手，昂着头，在地板上快活地走着思考──绝不在意楼下的人被吵醒，起来用木g在水泥板下追打着他这双可恶的狗腿。
一个美女，在中国广东的某一座别墅里，面对着巨大的电视、音响、冰箱，高档的沙发与音响，她心中并不快活。星期一到星期五，她独守空房。双休日不守空房了，她更不快活。包着她的那个老家伙要来了。这是她的情人。与其说是她的情人，不如说是她的保险柜。每一次，她用舌头舔保险柜的锁，她的舌头要舔得麻木得像块生铁，那锁才会打开，才会从里面倒些钱出来。
唉，那些今生住在高楼大厦中的美女，她们得到了物质，收获的是辛酸的泪，快活无法从她们的内心中真正产生。我敢保证，她们这辈子得到的快活，绝对没有天天在市场上倒腾嫌钱的女j贩子们得到的快活多。
孔子说，质朴超过文采，就会粗俗；文采超过质朴，就会虚浮（原文：子曰，质胜文则野，文胜质则史──论语）。
文采对于提高人类生活的质量，的确有很大的帮助。因此，追求适当的文采，是永远值得做的事。
比如性生活，这是人类生活中一件极平常的事。对之要求的叙诉，文采的，质朴的，就有特点，值得研究。
上床之后，农夫对女人提这要求的语言也许是──
把裤子脱了，我要x你。
城里的人要文明些，他在床上对她说──
我要你。
但是一个有文采的诗人会如何对他的妻子说──
也许还在吃早饭时，他就会对她说，亲爱的，晚上早点回来好吗？现在是春天，你是一树盛开的犁花，我也是一树盛开的犁花。今晚十二点，我想把我这树犁花倒拨起来，在你的众花之上，撒点花粉哟。
孔子说，中等智力以上的人，可以跟他们讲高深的学问；中等智力以下的人，不可以跟他们讲高深的学问（原文：子曰，中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也──论语）。
说话要分对象。这个结论即使不是全对，也一定有正确的方面：永远不要介意低于你的人对你的评论。
低于你的人，你的的确确是个鲲，但他认不着。认不着他还要对你进行各种羞辱。你本是鲲，他坚决说你是癞哈蟆，莫非英雄好汉为此气死了？
我结了两次婚，两个女人都只有中学文化程度。她们读了我的文章，评论的都不是好，而是呸！
我开始很沮丧；
后来不介意；
最后，我就是反抗。
我对第二位妻子道，我写的文章差，能出几本书？我写的文章差，那些百万大刊能给我写约稿信，能发给我600元一千字的稿酬？莫非你看我的文章，才是真正的文艺女神，而那些百万大刊的编辑主编，都是长着狗头睁着狗眼在看稿么？
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帅士象幽默作品集（95）
叶公向子路问孔子是怎样的一个人，子路不回答。孔子对子路道，你为什么不对他这样说，他的为人，发奋学习，忘记吃饭，自得其乐，以致不理会裒老之年快要到来（原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰，女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔──论语）。
平凡的人，是很害怕老年的到来的。而伟大的人，从来不惧怕衰老的到来。
伟大的人，惧怕在他的有生之年，不能用自己的发奋创造，为民族，为人类的智慧宝库中，留下一点什么。
留下的智慧越多，则他的寿命越长越长。
但是，一个人要想在智慧的宝库中留下一点东西，也许需要这个人付出一生的精力。
孔子70而逝，他已活了几千岁。他注定还要活几千岁几万岁。因为孩子们来到这个世上，从懂事起，父母教他的，难道不是仁义道德，而是男盗女娼？
在大山之中，那里空气清新，没有污染，食物纯净，人们清心寡欲。那里的百岁老人，多如牛毛。但是我认为，他们的长寿，没有什么让人值得欣喜的。他们的智力有限，他们连一瓶农药兑多少水消灭庄稼上的害虫都经常搞错，他们又如何向人类贡献出制造太空站方面的技术？倒常听得他的媳妇经常骂猪，死猪呵，家中的玉米几乎喂光了，你还不