身而退吗？”
我的后脊梁让丁总说得直发冷，甚至有两腿发软的感觉。嗫嚅了半天才说：“也许我的运气没那么坏！”
“为什么不积极主动一点呢！为什么不说——我不杀了他那是他的运气！”丁总煽动着我的热情。
“这个……这个，说实话，我固然怕死，但我也不想杀人。其实在看那些武侠小说的时候，我也会回过头来想，那些大侠也只是人，而不是神，他凭什么就可以去杀人？去终结另外一个人的生机？这也算对坏人的人文关怀吧。”我坦白的说。
“这个……难道坏人不该杀？你的爱憎不够分明！一个顶天立地的男子汉哪能这样！”丁总毫不留情的说。“该杀的人就要杀！结束恶人的生命是最简洁、最经济、最干净和对社会最有利的做法！”
“不会吧！也许和平的方式才是最好的。”我说。
“如果说地球上的生命是平等的，那么，让我们来看看人对待其他动物的方式吧！如果发生了鸡瘟或者猪瘟，那么，一个养鸡场的千万只鸡或者成千头猪，都将被宰杀掩埋！难道你会认为为这样做不合理吗？杀戮并不是你想像中的那样不道德！”丁总淡淡然说。
“人和动物没有可比性吧！”我没法接受这种血腥的观念。
“杀人也没什么不好，只要杀的是该杀的人！杀了刘青山、张子善，保了中国几十年的官员清白！这有什么不好吗？”丁总看着我问。
“这个……”我再次语塞。但心里想——法律杀人不一样儿。
“对了，我们已经扯远了！”丁总说：“太极生两仪，你一定能理解的。所以，有光明，就有黑暗；而有生机，必有死气！首先要看破这一点，不然的话，根本就理解不了奇门功夫的本意和那种运用玄妙力量的技巧！”
“技巧？你刚才说：力量、速度、技巧。最后才是技巧呀！”我问她。
“本源是力量！速度和技巧只是力量的表现方式！”丁总说。
“为什么？如果说速度是力量的表现方式这我能理解，可技巧怎么会是力量的表现方式呢？”我再问。
“那句老话——太极生两仪！力量也分两种，一种是有形的力量，比如你骑自行车时要用力、飞机起飞时引擎的推力，这都能切实的感觉得到；另一种是无形的力量——这种无形的力量勉强可以用一个现有的词来表达——智慧。智慧也是一种力量，是心的力量，而技巧，正是智慧之心的力量的表现！这样说你能明白吗？”丁总解释说。
“嗯！大体上是听懂了。”我说：“一个人的智慧，确实可以保命，也能杀人——这也可以说算是太极生两仪——杀别人和保自己命，是吗？”
“也许吧！”丁总肯定了一句，脸上露出笑意。
“但是，只怕，就象是太极奇门，这样号称速成的功夫，和西洋拳比，仍然成功的不够快，而且——我是从普遍的意义上说的——它的实战的威力似乎也不够大。”我把自己最后的疑虑说了出来。
“这个西洋拳嘛，我们以西方拳击的重量级来说吧，它确实根本没有东方人的份儿，这是由于游戏的规则和种族体质的原因，而致使东方人在这个竞技中不占优势的。如果你说拳击好，但你就算从胎教就开始练习，也不大可能改变这个现实。但东方人的“中国功夫”、泰拳、日本的空手道、柔道、韩国的跆拳道，各具西方人不能有的特色、速度和技巧，且在西洋拳之上。而说起来中国拳术的实战效用，也确实不如空手道、跆拳和泰拳，倒是这些架式的舞蹈感特强，动作优美有节奏，花巧悦目，特别适合舞台戏剧表演，也特别适于电影表现。我们通常意义上说的中国功夫绝非打遍天下无敌手！如果我们不在现在的现实基础上承认这一点，那是掩耳盗铃！是自欺欺人而已。我们常在电视上啊、报纸上呀、收音机里听到这些年来，又有谁谁谁，是当世的武术大家，他通过挖掘整理，继承下来的传统武术的功法、套路愈来愈多，而且被愈来愈多的人所学习，他是不仅继承了传统而且还发扬光大了传统武术！——那只是死不要脸的胡吹。孰优孰劣、孰好孰坏，让他来表现给我们看看呀！在生死的擂台上，他能打得赢吗？”丁总是这样的善言，也不知道平常，谁和她谈论这些问题的。
“对呀对呀！”我欢快的说，心里想——全说到我老人家心坎上去了！然后我拍马屁似的说：“也许像你这样的高手，在社会中默默无闻，却实际上在传承着中华武术的精髓！”
“小马屁精！别用对付小女孩的那一套，向我身上使！”丁总似嗔还喜的白了我一眼，接着说她刚才没有说完的道理：“你看过关于美国南北战争时期的电影吗？”
“看过呀。”我说。
“觉得好玩是吧？你看那些敌对的士兵们排成排，面对面开枪时，怎么想呢？”丁总问我。
“也许，这样一排排的放枪，确实威力比较大，但，好象笨了一点吧……感觉那些士兵又可怜又傻冒！”我答道，不知道丁总这次葫芦里卖的是什么药。
“嗯！也许吧，我评价西洋拳的结论，和你刚才说的也差不多吧。它的力量最强，而速度也算还行，技巧也不是完全没有，但是，和中华武术比起来，在技巧上差了老远！”丁总说出了他的结论。
“但是，为什么实战……”我不死心的问：“技巧能起多大的支撑作用呢？”
丁总不直接回答我，而是又向我提了另外一个问题：“人与动物最大的差别是什么？”……