老人一抬手，拦着我，笑了笑说：“小兄弟你误会了，我不是想收你做徒弟。我只是想把我知道的东西教给你！人之患在好为人师！我有意教人武功却是再也没兴致做人的师父了。”
“是这样？”我有点疑惑，心里奇怪，为什么他们都不想做人师父呢？小丽是这样，这位老人也是这样。
老人接着说的话更让我意外：“虽然我不收你为徒，但你如果真的学得会本人的武功，却算是我们一个门派里的人。以后，要么，你从不出手使用本门的武功，只要你一使用本门武功，那你以后就要坚决维护本门的利益！
听起来也没什么大不了的，至少我还处在进可攻退可守的境地。所以，我一口答应下来。
老人也不追究我为什么答应这么快，象小丽说起太极奇门一样，跟我说起门派的家事来。
正文126太极三宗
老人喝了口茶，介绍起来，声音浑厚，抑扬顿挫，倒真象个电视剧里教书的先生：“说起中华武术，不能不提太极拳，因为太极拳是的中华武术里最本源的东西！我们这一门派，实是太极一支。
“说太极拳，不能不说张三丰其人！
“张三丰以其不修边幅，又名张邋遢”。传说他“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯一衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，有学识，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。其身世出处，颇多传说，“或言三丰金时人”。传说宋末，时乱，宋徽宗召之，三丰曾单拳击杀贼百人。亦传其能辟谷神行，死而复生。一生不慕荣利，遁世清修。据其自述，他曾任县令，後弃官出家为全真道士。曾於终南山遇火龙真人传以丹诀。游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。预言“此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行於世。
“关于张三丰的这段传说，实有深义，你要记住了，没事时细细揣摩！”老人提醒道。
“这个传说是说太极拳是张三丰所创。
“但事实上，也许传说有不实之处，张三丰也许只是传人而已：“据《史记》六十三卷《老子韩非列传第三》中记载：老子修道德，其学以自隐。居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终”
“这个记载中的尹喜，又称“宓子”，《列仙传》上说他是周大夫，是个精通“内学星宿”的高人，他隐蔽自己的德行，当时人对他不了解，传说他记见紫气浮关，果然老子骑青牛而来过关。
“后来，人们说是宓子创太极拳，经五世传给张三丰。
“所以，后世，以宓子为太极祖师。我们这一门派，也是如此。
“宓子祖师以下，传至二世，门徒三千，而才俊者三人。宓子祖师因材施教，三人各分承衣钵，得传太极三宗，名为：神宗、人宗、鬼宗。
“人宗为世俗之派，拳势华丽，引人注目，是以门徒众多，虽出众者少，但势力浩大。现世太极诸门派，多为人宗传承者；“鬼宗为隐密的入世者，诡异奇巧，收徒条件苛刻，是以门徒甚少，但每一徒皆为人中龙凤，且行事不经，为目的无所不用其极，故行走江湖，无人敢惹。一个隐秘的门派，神龙现首不现尾。传言现世传人在军队中如鱼得水；“神宗为出世的修行者，事事师法自然，种种暗合天意，为太极最本源之宗，但六十年方出一高徒。故在江湖中无声无息，几为人所忘；“老朽，却正是太极神宗的现世传人，宓子祖师传太极到今，已历整整六十世！”老人一口气说完上面的话，意兴索然地看着我。
叹了一口气，老人接着说：“如果把太极拳当作克敌制胜的方法，那是武夫拳；如果把太极拳当作强身健体的方法，那是病夫拳。两者都仅取一隅，未得太极拳大用，可惜糟踏了太极拳。
“在冷兵器时候，习武可以防身，甚至可以为武将而光宗耀祖。而现在，不被人打死，只是人的基本的生存权利，没人怀疑，太平盛世，朗朗乾坤，死于非命的，几人？
“健康长寿，更好，但又何难之有？社会进步，医学昌明，病衰短寿的，几无。
“太极拳练之由形，成之归心。练拳不练心，拳与