<d id="ex">[古典]梧桐影[作者：不详]
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[古典]梧桐影[作者：不详]
序言
《梧桐影》共十二回，全名《新编梧桐影词话》，又名《新编觉世梧桐影》。「词话」是中国古代通俗文学的一种形式，词即唱词，话就是说话，亦即讲故事。有词有话、有说有唱的作品被称为词话，这种称呼在明代比较常见，最早见於一九六七年在上海嘉定出土的明成化年间词话刻本十一种，另如着名的《金瓶梅词话》及《大唐秦王词话》等。但是在清代，这一称呼却绝无仅见，值得重视。本书有啸花轩刻本，当刊於康熙年间，作者不详，从作品内容看，作者应为由明入清的苏州人，书当为其晚年之作。
在中国古代小说中，和尚和戏子往往是被讽刺、讥笑的对象，尤其在xai问题上，他们极易受到抨击。
和尚是出家修行者，理当六根皆净，清心寡yu；可是，正因为他们不得近nvse，缺乏正常的x生活，长期的x压抑使他们对xai的渴求远胜於在俗之人。於是，那些孽根未净、定力不足，或者根本就是披着僧衣的假和尚，便屡屡犯戒，在r蒲团中参不出来了。另外，佛教（包括道教）标榜甚高，道貌岸然；佛寺戒律深严，轻易不得其入。人们出於对宗教禁yu主义的反叛、揭露和抨击，出於一种好奇心，也往往对此类题材颇感兴趣。
戏子也是人们注视的一个目标。在封建社会，男nv授受不亲，一般很少有机会接触。戏剧演员却可以在舞台上眉来眼去，甚而做出种种不堪的动作，尽管出於剧情需要，但民众往往将他们视同娼家；加上演员也确实会进入「角se」，弄假成真，或者利用se相g引观众，尤其是有钱人家，以换取金钱。於是，被人视作娼j的优伶也成了y书中的热门人物。
本书的特点是，将人们普遍关注的两类好se之徒纠合在一起，让他们成为「师徒」，狼狈为j，既相互勾结，又彼此矛盾，从而展示出y风日炽的世情，道出一个个热门话题。
叁拙和尚原本虽然凶顽、油滑，但之所以成为一个y僧，则出自憨道人的教唆。憨道人教他所谓采战之术，又和他分别与郑寡f、刁氏y乱。叁拙到苏州，发了点财，便置地造庙，并利用寺庙g引nv子，一发而不可收。王子嘉和叁拙和尚有点区别，他长相俊美，加上能歌善舞，号称「苏州第一旦」，被姓高的富商之q看中，邀入y乱。高氏y兴极高，子嘉本领不济，抵挡不住，听说叁拙和尚采战有术，便主动献身，甘做龙y，叁拙授之采战之法，两人遂如夫f，或同床j宿，或分