咒语的文字表现形式，能说出来自然就能画出来写出来。
至于扶桑国的言灵术，为什么写不出来画不出来，可能有几方面原因。
东渡扶桑的高僧，没有要普及符箓之道的想法。因为佛教里几乎没有画符，都是经文为主，敲敲木鱼。像历史上六次东渡的鉴真和尚，到了扶桑也只是在医药，雕塑，建筑，以及佛学理论上作了一次中华广博文化的搬运工。
“天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。”鉴真传授的都是一些清规戒律，根本没有符箓的事。
自扶桑漂洋过海的遣唐使，如果遣唐使或者其他朝代派遣中国的使者，跟道家厮混一些时日，兴许也就能画了，道家才是专业画符的机构。毕竟东渡扶桑的道家徐福，虽然叫福，但不传符，他只是去找仙山。
大家没有学，所以不能瞎画。
江南的《龙族》里就有大量的言灵术法，增强力量的言灵，延伸视野的言灵，召唤神兽的言灵等等有大约一百多种。
佛祖接着看下去，又看到这样一句：“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”
佛祖抓住了“言灵的世界”的重点了，画符。
佛祖开始打算的是以安琪拉的混沌火种做灯，但安琪拉的混沌火种支撑的时间不足，要想弥补这一缺陷。他想着，张良的言灵术里能不能扒拉出一个，可以禁锢混沌火种的天书壁垒也好或者其他东西，现在看看只有从符箓一道寻找可以延长时间的符阵了。
《三卷天书》有很大的章节是介绍符法。
张角的太平道组织规模日益壮大，就得力于符法。
谁生病了，就过去看病，然后张角就给人画个符，让人回家烧成灰兑水喝下去，能挺过去，说明符法的威能，张角张天师法力无边。
如果挺不过去，只能说明坟头草所需要的坟头不够了，只能让你入土为安，了了众草的一个心愿，它们真的只想长在你的坟头上，不想长在其他地方。
再说那个时候的人能有啥大病啊，都是一些小病小灾的，大部分人还是能挺过去的，加上张角天师的一顿心理暗示：你照我说的做，肯定好。
人就是这样一种无比坚韧的动物，只要旁人稍微给点勇气，他就有可能去日天。
佛祖往后继续翻看。
“符者，阴阳符合也。”
“为至诚至性之人方可使用。”
“以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对。”
佛祖差不多都快信了，佛祖感觉这是真的。看到“鬼神不得不对”一句，忍不住击节赞叹。
后面都是一些符箓图，黄纸作底色，最顶上一个奉字，下面并排三个名字，分别是太上老君，陈半仙，九天玄女，然后一个无意义的图形，再下面是一个敕字，再往下就是一个简笔画版的娃娃脸，一笔扭曲着连到底，娃娃脸左右侧一个辟邪，一个褪病。
这就是一张完整的符了。
这样符还算是比较容易用文字叙述出来的，大部分符箓用文字还是表达不了，你如果不亲眼看着天师动笔落符，那你根本是一头雾水，因为笔画太过杂乱无章，要做到“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，岂止那么容易。
观看一代僵尸道长林正英的电影，不管有多么吓人的僵尸出现，看到林正英出现就会立马安心，林道长的电影，是佛祖的最爱。不论他捉鬼还是赶尸，手法身法都看着很是正宗。他贴在僵尸额头的就是镇尸符，上写敕令大将军到此。现在有很多恶搞的仿符箓，比如敕令一秒变女神，敕令贱人退避三舍，敕令考试不挂科……如此种种，不一而足。
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